#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בקידש את האשה על תנאי וכנסה סתם?<br>ומה הטעם בזה בס""ד ובמסקנא?<br>ומה הדין בקטנה שלא מיאנה והגדילה ונישאת?<br>ומה הצריכותא בב' המקרים?"	"לרב צריכה גט לשמואל לא.<br>ואמרו דאין טעמו דרב משום דכיון שכנסה מחל על התנאי. אלא משום דאין אדם עושה ביאתו ביאת זנות.<br>וכיו""ב פליגי בקטנה שבא עליה בגדלות ומיאנה ועמדה ונישאת, אי צריכה גט משני.<br>והצריכותא משום דאיכא למימר דבמקדש על תנאי י""ל דאין דעתו לשם קידושין אלא סומך על תנאו וסובר שהתקיים התנאי. וקמ""ל דגם התם לרב צריכה גט, וגם בקטנה לשמואל א""צ גט."	כתובות דף עג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה.""<br>מה הכוונה בזה אליבא דרב ואליבא דשמואל? ומה החילוק בין זה לבבא דקידשה על תנאי?"	לרב - שקידשה על תנאי וכנסה סתם. ובבא דרישא איירי כשלא כנס, והכא כשכנס.<br>לשמואל - כשקידש סתם וכנס סתם, והחילוק מהרישא דהתם איירי בקידש על תנאי וכנס סתם.	כתובות דף עג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע בכנסה סתם ונמצאו עליה נדרים אין לה כתובה?<br>וא""כ גט נמי לא תיבעי? (2)"	"דאמר אי אפשי באשה נדרנית.<br>ומ""מ צריכה גט מדבריהם.<br>או דהוי ספק אי מקפיד על הנדרים, וגבי ממון לקולא גבי איסורא לחומרא."	כתובות דף עג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי רב ושמואל במקדש את האשה על תנאי וכנסה סתם.<br>באיזה אופן סבר רבה להעמיד את מחלוקתם מתחילה? ומה הכוונה בזה? (ב""פ ברש""י).<br>ומה הקשה עליו אביי? ואיך הקשה מאמוראים אחרים לרבה? (רש""י).<br>ומה אמר רבה למסקנא?"	"בטעות ב' נשים. <br>דהיינו בקידש את רחל על תנאי וכנס את לאה אחריה, אי הוי גל""ד דקפיד על נדרים, או דהיא חביבה עליו טפי. וי""מ דהיינו כגון שסבר שהוא כונס את רחל ונמצאת לאה. והקשה רש""י דא""כ לא חלו הנישואין.<br>והקשה אביי דהא הקשו על שמואל ממתני' דאיירי בטעות אשה אחת. והא רבה לא ידע דהכי אמרי רב ושמואל, אלא מסברא דליכא מ""ד דיאמר הכי, וחזינן דהמקשים כן סברו דיש מקום לומר כן גם באשה אחת.<br>ולמסקנא אמר רבה דהמחלוקת באשה אחת כעין ב' נשים, שקידשה על תנאי וגרשה, ושב וקידשה וכנסה סתם."	כתובות דף עג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רבה ס""ל דבטעות אשה אחת לכו""ע לא אמרינן שתתקדש בביאה, מה תירצו על הקושיות דלהלן:<br>דפליגי תנאי בקידשה בטעות ובפחות משוה פרוטה האם כשבעל מקודשת?<br>דפליגי תנאי בבועל ע""מ שירצה אבא, דפליגי תנאי היכא דלא רצה האב אם מקודשת?<br>בהא דאין חכמים מודים לר""א בקטנה שהשיאה אביה וגרשה והחזירה, אלא כשלא עמדה אצלו שעה אחת בגדלות?"	"התם לאו היינו טעות נדרים, אלא פרושי קא מפרש, טעות כגון שטעה לקדשה בפחות משו""פ. והתם הוא משום דאדם יודע שאין קידושין תופסים בפחות משו""פ ובעל לשם קידושין.<br>המחלוקת היא אם בעינן שיאמר אבא שהוא רוצה, או שלא יאמר שאינו רוצה, והרי לא מחה.<br>התם משום דאדם יודע שאין קידושי קטנה כלום, וגמר ובעל לשם קידושין."	כתובות דף עג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קידשה בטעות ובפחות משו""פ ואח""כ שלח סבלונות, האם היא מקודשת בסיבלונות ומדוע?<br>ומה הדין אם בעלו?"	"הסיבלונות ל""מ, דעל דעת קידושין הראשונים שלח.<br>ופליגי תנאי היכא דאם בעלו אי קנו או לא."	כתובות דף עג		
